Tito Velásquez

  Tres palabras que resumen las fobias de una sociedad ultratconservadora, ultrarracista, ultramachista y homofóbica. ¿Cómo utilizarlos para desviar la mirada de lo esencial, a partir de una crónica de un golpe de estado archianunciado? Veo una especie de miopía en los alcances de las interpretaciones de la oposición con respecto a los sucesos recientes. Estamos frente a una organización criminal que se mueve con mucha inteligencia y que ha sido capaz de vendernos una narrativa aparentemente de oposición pero que, en el fondo, responde a su propio juego. En primer lugar, fraguaron un plan desde que el actual gobierno asumió. Giammattei conoce desde hace muchos años cómo funcionan los hilos de la corrupción y sabe cómo conducirse con las élites del poder. Es, además, un ser pusilánime, resentido y, sobre todo, con mucha inteligencia como para no dejar cabos sueltos. Sabe cuándo soltar globos y cómo calcular las reacciones de la oposición, por demás fragmentada o simplemente idealist

Una de mis primeras aventuras semióticas consistió en analizar los elementos ideológicos de la canción Mujeres, de Ricardo Arjona. Lo publiqué en la revista de la facultad de Humanidades en algún año de la última década del siglo pasado. La reciente y legítima petición de diversos grupos de feministas para que deje de ser entonada la canción me hizo desempolvar el trabajo y darle una manita de pintura, para contribuir con el debate. Por cuestiones de tiempo, solo elimino algunos elementos del metalenguaje semiótico para hacerlo accesible a un público que no domine esa disciplina. El origen divino Desde la primera estrofa se imprime el sello machista que recorre toda la canción: el cantante, hombre, define a la mujer como un “favor” que le hiciera Dios, para eliminarle su soledad. “La” mujer es definida como un objeto creado por Dios   En la segunda estrofa se sigue calificando la mujer desde la perspectiva del hombre.  Este, mediante una frase irónica indica “dicen que fue de una costi